Del gr. πανσπερμία panspermía ‘mezcla de semillas de todas especies’.
f. Doctrina que sostiene hallarse difundidos por todas partes gérmenes de seres organizados que no se desarrollan hasta encontrar circunstancias favorables para ello (DRAE).
MANIFIESTO FUNDACIONAL
Panspermia literaria es un sistema de difusión del conocimiento literario fundamentado en una interpretación científica de la literatura, tal como se expone en la obra Crítica de la razón literaria de Jesús G. Maestro.
Este sistema de conocimiento se organiza como Panspermia literaria, es decir, que combina tres elementos principales: un ámbito global accesible a través de internet, un procedimiento individual propio de cada usuario y un contenido literario que constituye el material objeto de estudio, la literatura.
«Panspermia» es término griego que implica la idea de totalidad (pan) y el reconocimiento de lo individual o particular (semilla) con capacidad productiva y generadora, en un conjunto o sistema más amplio, envolvente e integrador de sus diferentes partes, en nuestro caso, la literatura.
En definitiva, «panspermia» hace referencia a un conjunto de unidades vivas y aisladas, inteligentes y omnipresentes en cualquier parte del mundo, que, con capacidad productiva y gestora, esperan el momento oportuno para unirse y hacer su trabajo, individual y colectivamente, y desarrollarse siempre de forma organizada y coherente con unas ideas comunes en el reconocimiento de diferencias compartidas. Aquí la experiencia compartida es la literatura. La diferencia, la inteligencia de cada individuo.
Panspermia literaria es un sistema organizado de ejercer la creación y la interpretación de la literatura según los principios de la Crítica de la razón literaria, un sistema abierto en el que pueden participar, individual o colectivamente, bajo su propia responsabilidad y desde cualquier parte del mundo, las personas que lo deseen.
En una época en la que los estudios literarios se han visto expulsados, en todos los niveles, de las instituciones educativas, desde la enseñanza escolar hasta la universitaria, tanto en las universidades públicas como en las privadas, es necesario disponer de una forma competente y abierta de ofrecer una interpretación literaria a quienes deseen conocerla y manejarla.
Las instituciones educativas del siglo XXI han reemplazado los estudios literarios por estudios culturales, ideologías, creencias filosóficas o idealismos políticos que nada tienen que ver ni con la literatura ni con sus posibilidades y condiciones conocimiento científico o incluso convencional. La literatura es superior e irreductible a cuanto se impone como ajeno a ella.
Cualquier persona que se identifique con los postulados de este Manifiesto fundacional es libre de integrarse en Panspermia literaria, sea cual sea su formación o su ignorancia y cualquiera que sea su actividad profesional, desde la medicina hasta la judicatura, la docencia en cualquier materia o la ingeniería en todas sus facetas, la música o la economía. Las artes, las letras, las armas o las ciencias, y en suma todas las actividades humanas, tienen una cita con la literatura. Si muchas personas tienen curiosidad o interés por adentrase en la interpretación de los materiales literarios, no necesitan acudir a ninguna universidad ni otra institución, donde ya no encontrarán la formación que la literatura exige para enfrentarse a ella. Quien lo desee dispone de un lugar con nosotros: conviértete en parte esencial de Panspermia literaria. Colabora con nosotros y forma parte de un grupo literario universal y abierto.
NUESTRA DIVISA
Defender la literatura es defender la libertad.
Interpretar científicamente la literatura
es superar el mayor error político de ideologías, filosofías y religiones:
el idealismo que conduce al fracaso.
NUESTRA PREMISA
Si la libertad es lo que los demás nos dejan hacer, la literatura es lo que a lo largo de la Historia la política y la religión nos han permitido escribir. O tal vez... lo que no han podido censurar. Acaso la literatura es esa construcción humana que los enemigos de la razón ―que son los enemigos de la libertad― no han podido evitar. Ni destruir. No en vano la historia de la literatura es la historia de una lucha por la libertad contra los enemigos de la razón y, sobre todo, contra los enemigos de la razón literaria, es decir, del racionalismo de la literatura. Porque huir de la inteligencia significa ante todo huir de la imaginación, pues la imaginación más seductora es siempre la imaginación más racionalista. No hay mayor libertad que la libertad que exigen la literatura y la crítica de la razón literaria.
Jesús G. Maestro, Crítica de la razón literaria (2017-2025: III, 2.1).
NUESTRAS TRECE TESIS
1
Toda literatura es racionalista siempre
La literatura objetiva, de forma global y plena, el grado y el tipo de racionalismo de una sociedad humana organizada políticamente.
2
Toda literatura es materialista siempre
La literatura es una construcción humana y racional, que se abre camino hacia la libertad a través de la lucha y el enfrentamiento dialéctico, que utiliza signos del sistema lingüístico, a los que confiere un valor poético o estético y otorga un estatuto de ficción, y que se desarrolla a través de un proceso comunicativo de dimensiones históricas, geográficas y políticas, cuyas figuras fundamentales son el autor, la obra, el lector y el intérprete o transductor.
3
Toda literatura se reduce
a cuatro genealogías o familias literarias
Toda obra literaria pertenece a una o a tres genealogías literarias, según los tipos y modos de conocimiento que movilizan y objetivan: 1) literatura primitiva o dogmática, basada en el mito, la magia, la religión y la técnica; 2) literatura crítica o indicativa, basada en la desmitificación, el racionalismo, la filosofía y la ciencia; 3) literatura programática o imperativa, basada en la ideología, la pseudociencia, la teología y la tecnología; y 4) literatura sofisticada o reconstructivista, basada en el psicologismo, el sobrenaturalismo, el animismo y el reconstructivismo.
4
La literatura no es una ciencia
La literatura no es una ciencia ni una filosofía, aunque pueda contener informaciones científicas o aseveraciones filosóficas: la literatura es una obra de arte poética y ficticia, que exige, más allá de lo sensible, una interpretación inteligible, en términos racionales, críticos, científicos, dialécticos y sistemáticos, la cual constituye un desafío permanente a la inteligencia humana.
5
La Teoría de la Literatura
es la ciencia categorial de los materiales literarios
La Teoría de la Literatura es el conocimiento científico, conceptual y sistemático, de los materiales literarios, es decir, la ciencia categorial constitutiva y constituyente de los materiales literarios: autor, obra, lector e intérprete o transductor.
6
La Crítica de la Literatura
es una filosofía de la literatura
La Crítica de la Literatura es el resultado de la interpretación de las ideas objetivadas formalmente en los materiales literarios ―autor, obra, lector e intérprete o transductor―, es decir, es una filosofía de la literatura.
7
La genialidad, como la literatura,
exige un racionalismo inédito
La literatura exige e impone un racionalismo inédito, en forma y contenido, que evite el kitsch, y que supere tanto la recurrencia o reiteración de temas o motivos conocidos como la recursividad o repetición de técnicas o procedimientos artísticos ya existentes, de modo que el resultado sea la genialidad objetivada en una originalidad insólita y canónica.
8
No hay literatura sin transducción
Sin transducción no hay literatura: el transductor es el cuarto término fundamental de la literatura, cuya reconocida operatoriedad permite hoy superar las limitaciones de todas las teorías literarias anteriores al siglo XXI ―descriptivistas, formalistas y adecuacionistas―, y delimitar, de este modo, el campo categorial de la Teoría de la Literatura como ciencia de los materiales literarios.
9
No hay literatura sin ficción
La ficción es un componente esencial de la literatura: sin la ficción, la literatura no se materializa ni se logra como tal. La literatura es una materia que carece de existencia operatoria. La literatura en particular y el arte en general dotan de existencia estructural a referentes que carecen de existencia operatoria.
10
La literatura es la negación del sentido literal
La literatura es un inconmensurable diccionario en el que cada palabra, homónima y polisémica, posee en cada momento su propio significado, un significado muy diferente, a veces completamente diferente, del que esas mismas palabras registran en cualesquiera otros diccionarios. Porque el único diccionario capaz de explicar el sentido literario de las palabras es la propia literatura: en la literatura las palabras pierden por completo su sentido literal.
11
La literatura es una construcción
genealógicamente hispanogrecolatina
Hispanosfera y Anglosfera conciben la literatura de forma completamente diferente y desde criterios dialécticamente enfrentados. La Anglosfera reduce la literatura a lo sensible, frente a lo inteligible, y la disuelve en una idea indefinida de cultura. La literatura se convierte así en un libro de autoayuda, en un producto de consumo mercantil y en una ideología posmoderna. La Hispanosfera interpreta la literatura desde la tradición hispanogrecolatina, como una experiencia sensible que exige una interpretación inteligible, por encima de la cultura, el consumo mercantil y las ideologías de cada época y lugar. La Hispanosfera exige una interpretación científica de la literatura, a la que considera un desafío racionalista, crítico y dialéctico al pensamiento humano.
12
Es un error para el Hispanismo reemplazar
los estudios literarios por los estudios culturales
Los estudios literarios no son reductibles a estudios culturales, porque literatura y cultura son realidades diferentes. Que la literatura sea una forma de cultura no significa que la literatura pueda reducirse a cultura. Esta reducción es de manufactura e imposición anglosajonas, se ha desarrollado académicamente desde los últimos años del siglo XX, y responde al propósito de disolver la literatura ―hispánica, en particular― en una suerte de cultura ―anglosajona, global―, en la que la propia literatura y la originalidad del Hispanismo se disuelven y desaparecen. La cultura es una invención de aquellos pueblos que carecen de literatura o que son incapaces de comprenderla.
13
En el Quijote de Cervantes está el genoma de la literatura universal
En el Quijote de Cervantes está la primera y definitiva globalización de la literatura universal. En el Quijote está toda la literatura anterior a Cervantes y toda la literatura posterior a Cervantes. En el Quijote en particular, y el Siglo de Oro en general, tanto en la España peninsular como en la España americana, desde La Celestina de Fernando de Rojas hasta la poesía filosófica de sor Juana Inés de la Cruz, está la primera globalización de la literatura universal, una globalización escrita en español, y cuyo objetivo fundamental es formar al ser humano para ser compatible con la realidad, frente a todo tipo de idealismos engañosos que le inducen al fracaso. La literatura escrita en español ha sido siempre una cita global con la realidad.
ATESTACIONES
Cuando afirmamos que defender la literatura es defender la libertad consideramos que la interpretación científica de la literatura permite superar el mayor error político en el que desde siempre han incurrido las creencias y prejuicios, imperativamente exigidos, por religiones, filosofías e ideologías de todos los tiempos. La literatura se sitúa más allá de estas tres formas históricas —filosofías, religiones e ideologías— de organizar el idealismo de los prejuicios humanos.
1
Nuestros principios son claros: la literatura no se puede reducir a simple cultura, entretenimiento o ideología. Como se ha dicho, la literatura es una construcción racional y material humana que objetiva, en cada sociedad, su grado de inteligencia y su relación humana con la realidad.
2
La literatura no nace en libertad: nace en conflicto. Es el resultado de una lucha histórica contra límites impuestos por la política, la religión y todas las formas filosóficas del irracionalismo y del idealismo. La literatura no es lo que se ha permitido escribir, sino lo que no ha podido ser censurado. Por ello, la historia de la literatura es la historia de una conquista: la conquista de la libertad a través de la razón.
3
Panspermia literaria asume que toda literatura es racionalista y materialista, porque está hecha de materiales sensibles e inteligibles, desde la más simple oralidad a la más compleja y sofisticada escritura. No hay literatura fuera de condiciones históricas y geográficas, lingüísticas y políticas que la hacen posible, ni al margen de la razón exclusivamente que la organiza. Frente a toda forma de sentimentalismo, psicologismo o irracionalismo que nos desvíe del conocimiento científico de los hechos, la literatura exige interpretación objetiva y sistemática, no una identificación emocional, ideológica o psíquica.
4
La literatura no es una ciencia, sino una realidad que exige la interpretación científica de sus materiales. Autor, obra, lector e intérprete —o transductor— constituyen los términos irreductibles de su realidad. Sin transducción no hay literatura: hay texto muerto. Panspermia literaria se define por la formación de transductores capaces de interpretar racionalmente y también científicamente los textos y materiales literarios.
5
No toda literatura es igual a otra, razón de ser esencial de la Literatura Comparada, pues si todas las literaturas —o culturas— son iguales entre sí, entonces no hay nada que comparar. Toda obra literaria pertenece a una genealogía propia, según los modos de conocimiento que moviliza: primitivo o dogmático, crítico o indicativo, programático o imperativo (ideológico) o sofisticado o reconstructivo. Panspermia literaria no neutraliza estas diferencias, sino que las identifica, analiza y confronta de forma crítica, científica y dialéctica.
6
La ficción no es un adorno ni una evasión. Ni mucho menos una mentira, apariencia o imitación de la realidad. Es una de las condiciones esenciales de la literatura. El arte en general y la literatura en especial construyen realidades materiales que carecen de existencia operatoria, porque sólo disponen de existencia estructural, las cuales exigen al ser humano una interpretación que no puede reducirse a mera psicología o sociología. Leer no es consumir historias, sino enfrentarse a construcciones racionales que exigen una inteligencia interpretativa específica. La literatura exige explicaciones, no ofrece soluciones automáticas.
7
La literatura niega el sentido literal de sus propias palabras, pues en un texto literario cada palabra adquiere un significado propio y especial que rebasa la lexicografía y referencia de cualquier diccionario, desde el momento en que su sentido literario solo puede reconstruirse a partir de una interpretación imposible de dogmatizar. No hay lectura literaria que no exija superar el sentido inmediato de las palabras.
8
Panspermia literaria se inscribe en la tradición hispanogrecolatina, que concibe la literatura como una experiencia sensible que exige una interpretación inteligible. Rechazamos la reducción de literatura a cultura, su conversión en producto mercantil o su jibarización en ideologías políticas, creencias religiosas o idealismos filosóficos.
9
Nos oponemos a la sustitución de los estudios literarios por estudios culturales. La literatura no se disuelve en la cultura sin desaparecer como tal literatura o sin prostituirse como forma de conocimiento que exige una interpretación científica. La literatura no es el libro de autoayuda en que la han convertido la anglosfera y la posmodernidad.
10
Reconocemos en el Quijote de Cervantes la obra en la que se objetiva, de forma decisiva, el genoma de la literatura universal, no como objeto de veneración, sino como campo abierto y permanente de interpretación literaria y de ejercicio de conocimiento.
11
Panspermia literaria no busca ni crea seguidores: forma transductores e intérpretes de literatura. No somos ratones tras el flautista de Hamelín. No buscamos adhesión acrítica y fanática, sino ejercicio en la interpretación científica de la literatura. El objetivo es hacer posible que cualquier individuo, en cualquier lugar, pueda escribir, interpretar y difundir literatura sin depender de instituciones, gremios ni autoridades que malversen, en nombre de ideologías, filosofías y creencias metafísicas, lo que la literatura ha sido y es desde la tradición cultural hispanogrecolatina: un ejercicio de crítica, desengaño y libertad.
12
La unidad de esta Panspermia literaria es la literatura y el modo de interpretarla, según los planteamientos de la Crítica de la razón literaria. Su expansión no depende de un centro, sino de un código. No somos una organización de individuos, sino un sistema de ideas: de ideas en torno a la literatura, cuyo fundamento no es el imperativo de nadie, sino la capacidad crítica de cada individuo para ejercer y difundir, según los conocimientos presupuestos en la Crítica de la razón literaria, la interpretación científica de la literatura. No se exige adhesión, sino conocimientos científicos y literarios.
Jesús G. Maestro
Fundador de Panspermia literaria
Líneas generales y abiertas
de investigación
Las principales líneas de investigación de Panspermia literaria se refieren a las siguientes áreas de conocimiento, aplicadas a diferentes autores y obras literarias, y todas ellas expuestas en los correspondientes capítulos homónimos de la Crítica de la razón literaria:
Aplicación de los postulados fundamentales de la Teoría de la Literatura según la Crítica de la razón literaria.
Aplicación de una o varias de las 13 tesis principales de la Crítica de la razón literaria al análisis de obras concretas.
Aplicación de la Teoría del genio expuesta en la Crítica de la razón literaria a obras y autores específicos.
Originalidad de la Crítica de la razón literaria en el panorama actual de los estudios literarios en España, Hispanoamérica, Europa, Estados Unidos, etc.: presencia de esta obra en la Universidad, institución académica o país del investigador.
Definición y concepto de literatura.
Genealogía u orígenes de la literatura.
Ontología o materiales esenciales de la literatura: autor, obra, lector e intérprete o transductor.
Gnoseología o teoría del conocimiento literario.
Genología o teoría de los géneros literarios.
Ficción literaria.
Literatura Comparada.
Literatura primitiva o dogmática.
Literatura crítica o indicativa.
Literatura programática o imperativa.
Literatura sofisticada o reconstructivista.
Literatura e historia de la literatura: movimientos, escuelas, tendencias, generaciones, poéticas, preceptivas, vanguardias, gremios, períodos, tiempos, espacios...
¿Cómo estudiar la literatura a través de las ciencias? La literatura a través de la historia, el derecho, la lingüística, la psiquiatría, la filología, las ciencias computacionales, la ingeniería informática…
¿Cómo estudiar la literatura a través de la filosofía? Crítica a la idea y concepto de literatura de los diferentes sistemas filosóficos, reinterpretados tales sistemas desde los presupuestos metodológicos de la Crítica de la razón literaria.
¿Cómo estudiar la literatura a través de las artes? La literatura a través de la música, la pintura, la arquitectura, la escultura…
Otros temas posibles relacionados con la literatura, expuestos en esta videoteca.
Cómo participar en Panspermia literaria
desde cualquier lugar del mundo
Defender la literatura es defender la libertad
